Kung Fu · Wushu
Historia · Beneficios Deporte Olímpico
Kung Fu · Wushu
Choy Li Fut
Un Estilo de Boxeo
Chan Heung
El creador del estilo
Choy Li Fut
Biografía
Doc Fai Wong
Kung Fu · Wushu
Historia · Beneficios Deporte Olímpico
Kung Fu · Wushu
Choy Li Fut
Un Estilo de Boxeo
Chan Heung
El creador del estilo
Choy Li Fut
Biografía
Doc Fai Wong
El estilo de Kung Fu Choy Li Fut, fue fundado por Chan Heung, un conocido y muy cualificado artista marcial de esa época. También conocido como Din Ying y Daht Ting. Chan Heung nació el 23 de Agosto de 1.806 en King Mui (Ping Mei), una aldea de San Woi (Xin Hui) distrito de la provincia de Guangdong. Su carrera en las artes marciales comenzó a la edad de siete años, cuando él se fue a vivir con su tío, Chan Yuen Woo. quien fue un famoso boxeador del legendario templo de Shaolín en Fukien, China. De Chan Yuen Woo, Chan Heung aprendió el arte del Sur de Shaolín (posiblemente el Hung Gar), y se convirtió en un magnífico luchador, con solo 15 años ya podía derrotar a cualquiera que le desafiara de las aldeas cercanas. En el momento que cumplió los 17 años, y como Chan Heung estaba dispuesto a asimilar más conocimientos marciales, Chan Yuen Wu lo envió a estudiar con un antiguo compañero suyo de clase del templo Shaolín del Sur que se llamaba Li Yau San. Chan Heung se despidió de sus familiares y se dirigió a Sun Wui para buscar a Li Yau San y convertirse en su discípulo.
Una vez lo hubo encontrado, Chan Heung esperó a que Li Yau San saliera del restaurante, ya en la calle, de repente y sin mediar palabra, Chan atacó a Li Yau San con una técnica de Hung Gar ayudado por su gran fuerza. Li Yau San, con unos reflejos increíbles desvió su ataque con los brazos y contraatacó con una potente patada que proyectó a Chan a bastantes metros de distancia ante el estupor de Chan Heung que pudo recuperarse de la formidable patada recibida gracias a su fortaleza física y los años de duro entrenamiento. Por otra parte Li Yau San, estaba doblemente sorprendido, primero por haber sido atacado a traición, segundo por la rápida recuperación de Chan Heung de la poderosa patada recibida que a una persona normal le habría dañado seriamente. Chan Heung, invadido por un profundo sentimiento de respeto y admiración, le pidió perdón postrándose ante él, diciéndole que solo quería ver cual era realmente su nivel en Kung Fu, que no le quería hacer daño, que estaba muy arrepentido por la acción.
Li Yau San, le recriminó su innoble proceder, si quería ver su nivel en Kung Fu, lo más correcto era haberlo desafiado. Chan Heung, le pidió disculpas, le rogó e imploró que le aceptase como discípulo. A continuación Chan Heung, le entregó la carta de presentación de Chan Yuen Wu. Li Yau San, después de leerla, le pidió a Chan que le demostrase todo lo que había aprendido de Chan Yuen Wu. Mientras observaba su demostración, Li Yau San, supo que estaba viendo auténtico Kung Fu de Shaolín y rápidamente accedió a admitir a Chan Heung como discípulo. Esta auto introducción muy poco corriente, sirvió a la introducción de Chan Heung a Li Yau San.
Tenía Chan Heung 17 años cuando empezó su estudio en el arte del Li Gar con el patriarca del famoso estilo creado por Li Chi Kai, uno de los cinco monjes sobrevivientes de Shaolín.
Durante cinco años estuvo Chan Heung con Li Yau San estudiando su arte hasta dominarlo (algunas fuentes citan que fueron 4 años).
Era evidente para Li Yau San, que el tiempo que Chan Heung había pasado con él, éste le había demostrado una determinación y aplicación en el aprendizaje fuera de lo común, pues había dominado su arte en solo cinco años (lo que a él le había costado 20). Viendo que Chan Heung era poseedor de una inteligencia y talento extraordinario y leal a los ideales de Shaolín, le dijo a Chan Heung que ya no tenía nada más que enseñarle, pero que si deseaba continuar estudiando técnicas más avanzadas, le podía recomendar al monje Choy Fok, su hermano mayor. En China, antiguamente se utilizaba el título familiar en vez del grado, así un estudiante de Kung Fu avanzado es hermano mayor o Si Hing del nuevo alumno que empieza. Desde luego Chan Heung no dudó un instante ante esa oportunidad y le pidió a Li Yau San que le escribiese una carta de recomendación.
Tenía Chan Heung 22 años cuando se despidió de Li Yau San y se dirigió a Lau Fou Shan en busca del patriarca del estilo Choy Gar, el monje Choy Fok, que había sido un monje del monasterio de Shaolín de la provincia de Fukien y que estaba retirado en un templo situado en Lao Fou Shan (colinas del antiguo Buda), al sudoeste de Cantón. Cuando Chan Heung encuentra al monje Choy Fok, le entrega la carta de recomendación de Li Yau San y acto seguido se arrodilló ante él en un gesto de respeto y saludó a su Si Kung ( “tío”) en Kung Fu.
Choy Fok le dice que ya no enseña Kung Fu y que solo le puede instruir en los textos clásicos, budismo y medicina china. Chan Heung, es consciente en ese momento de que para llegar al nivel más alto en Kung Fu tiene que convertirse en monje y ser su discípulo, acepta quedarse en el templo, como éste está en muy mal estado y necesita muchas reparaciones, Choy Fok le propone a Chan Heung que le ayude en su reconstrucción mientras duren sus estudios. Estudiaba budismo, los clásicos y medicina china durante el día, y por la tarde hasta bien entrada la noche se entrenaba en Kung Fu.
Una mañana a una hora muy temprana, Chan Heung se encontraba practicando su Kung Fu, barriendo con ambas piernas pesados arbustos de bambú y pateando piedras, rompiéndolas en pedazos antes de que llegaran al suelo. De repente, el monje Choy Fok apareció y le preguntó si eso era lo mejor que sabía hacer. El monje le preguntó a Chan Heung si era capaz de desplazar con una patada una roca que pesaba más de 30kg.. Seguro de si mismo, Chan Heung ejerció toda su fuerza cuando su pie golpeó contra la roca, consiguiendo enviarla a unos doce metros de distancia. En lugar de felicitarle como esperaba, Choy Fok puso su propio pie bajo la pesada roca y sin esfuerzo de propulsión consiguió levantarla en el aire y enviarla a muchos metros de distancia. Chan Heung quedó asombrado por esta demostración de “superpotencia” que provenía de un hombre de edad muy avanzada. Una vez más Chan, le suplicó a Choy Fok que lo aceptara como su discípulo en las artes marciales chinas. Esta vez el monje estuvo de acuerdo en enseñarle, y durante los siguientes ocho años Choy Fok enseñó a Chan Heung todo lo que sabía sobre budismo, los textos clásicos, medicina china y Kung Fu.
El monje Choy Fok recomendó a Chan Heung que eligiese el nombre de Chan “Hung Sing” (nombre en clave) que significa: “La Liga Revolucionaria Hung obtendrá la Victoria”, que implicaba un claro deseo de que la Liga Hung triunfase (en cantones Sing). La Liga Hung era una organización que apoyaba al “Reino Celestial Tai Ping” (1.851-1.864). Por aquel tiempo, los descendientes de Shaolín pretendían derrocar a los Ching y restablecer a los Ming.
Al finalizar su aprendizaje con el maestro Choy Fok, éste le da a Chan Heung un poema:
"El dragón y el tigre
se encontrarán en el cielo,
para vivir nuestro camino de Shaolín,
enseña a todos los discípulos el camino justo,
haz que cada generación pueda mantenerse en armonía."
El templo Shaolín Chinchao (sur), situado en el pueblo de Potin, provincia de Fukien (cantonés), fue una rama del monasterio Shaolín Songshan (norte) situado en la provincia de Honan (cantonés), Henan en mandarín.
El templo de Shaolín de Honan fue destruido en el año 1736, fecha documentada históricamente.
Hay una teoría que expone que el monje Choy Fok fue uno de los supervivientes del monasterio de Shaolín Songshan del norte, pero con los últimos datos históricos disponibles, ésta teoría es muy difícil que se ajuste a la realidad basándome en datos cronológicos.
El templo de Shaolín Songshan del norte fue destruido en 1736, bien, si el monje Choy Fok ya tenía un nivel elevado en Kung Fu, por esas fechas debería tener entre 18-20 años (mínimo). Supongamos por un momento que en 1736 el monje Choy Fok tuviera 18 años, consigue escapar de la destrucción del templo del norte y se refugia en las montañas Lau Fou Shan, lugar donde le encuentra Chan Heung en 1828. En esa fecha Choy Fok tendría 110 años. Está comprobado que estuvo 8 años (algunas fuentes citan 10) enseñando a Chan Heung el estilo Choy Gar. Tenemos pues que cuando Chan Heung finalizó su instrucción, era el año 1836, en ese año Choy Fok debería tener 118 años. Se conoce también que Choy Fok después de la marcha de Chan Heung, vivió varios años, (entre 3 y 5), vamos a suponer que fueran 4 años. Con estos datos podríamos fechar la muerte del monje Choy Fok en 1840 a la increíble edad de 122 años. Esta teoría con los datos expuestos es difícilmente aceptable si queremos ser realistas y objetivos, cada cual que saque sus propias conclusiones.
Voy a exponer a continuación la versión fundamentada en los descubrimientos realizados por el Departamento de Cultura de China y la Universidad de Pekín, y aunque los mismos no pueden ser considerados una verdad absoluta, se acercan mucho a la realidad.
El monje Choy Fok nació en Gao Yao, y aprendió Kung Fu con Choy Liyi, creador del estilo Choy Gar. Choy Fok fue uno de los supervivientes de la destrucción del templo de Shaolín de Fukien (sur). El apodo de “monje de la Cabeza Quemada” proviene de las quemaduras que sufrió en la cabeza al escapar del incendio del templo de Shaolín. Choy Fok en su huída se dirigió hacia las montañas de Lau Fou Shan, situadas al sur de China.
La destrucción del templo de Shaolín de Fukien (sur), se produjo en 1768 nuevamente a manos de los manchúes.
Vamos a suponer como en la anterior hipótesis, que para tener Choy Fok un nivel elevado en Kung Fu en 1768 (año de la destrucción del templo), Choy Fok tuviera también 18 años como mínimo. Cuando Chan Heung le encontró en el templo de las montañas de Lau Fou Shan en 1828, el monje debería tener unos 60 años y al terminar su instrucción con Chan Heung (8 años), Choy Fok debería tener unos 68 años aproximadamente, después de separarse de Chan Heung, supongamos que vivió unos 4 años más, la edad que debería tener aproximada cuando falleció, sería 72 años (1840). Se sabe que cuando Choy Fok y Chan Heung se encontraron, el monje ya tenía una edad avanzada, cronológicamente, ésta versión sí se ajusta más a la realidad.
Hay que tener en cuenta también que cuando los manchúes destruyeron el templo de Shaolín de Songshan del norte (1736), los supervivientes y simpatizantes de la causa anti manchú, se dirigieron al monasterio de Shaolín Chinchao del Sur, el mismo era el núcleo desde el cual se dirigía la rebelión y la lucha contra los manchúes. El abad del templo, Zhao Yuan, concedió una gran importancia al entrenamiento marcial de los monjes y durante esa época, abrió la enseñanza de las artes marciales de Shaolín a los laicos para aumentar la resistencia anti manchú.
Durante esa época y gracias a los recién llegados del norte, las técnicas de Kung Fu de Shaolín del Norte se mezclaron con las técnicas de Kung Fu de Shaolín del Sur, todo era válido, la consigna era: “derribar a la odiosa dinastía Ching y restablecer a la dinastía Ming”. Las técnicas de Kung Fu del norte (patadas), pasaron al monje Choy Fok y éste a su vez las transmitió a Chan Heung.
Cuando tenía 29 años, Chan Heung se despidió del monje Choy Fok quien le entregó una carta de recomendación para el monje Chin Tzo, (Hierba Verde), para que continuase profundizando en el estudio del Kung Fu, pero Chan Heung decidió primero volver a su aldea natal King Mui en 1836. Una extraordinaria reputación le precede, los más ancianos de la villa sabían que Chan Heung volvía como un gran exponente del Kung fu formidablemente bien entrenado por sus largos años de práctica y la calidad de sus maestros. Por esa época, Chan Yuen Woo había fallecido y nadie había ocupado el puesto de instructor en la aldea, así que Chan Heung fue elegido por unanimidad instructor de los miembros del clan, creando una escuela de artes marciales en el templo local de su aldea y abriendo una clínica para atender a sus pacientes.
Chan Heung pasó los siguientes dos años revisando, estructurando y perfeccionando todo lo que había aprendido de Choy Fok y Li Yau San. En 1.838 ante la imposibilidad de denominar a su sistema de Kung Fu: Shaolín, (estaba prohibido utilizar ese nombre por las autoridades chinas) no le dió nombre a su método. Debido a la propagación de su gran reputación, cientos de personas de pueblos cercanos vinieron a aprender Kung Fu con él. En aquella época existía la tradición de transmitir los conocimientos de artes marciales de generación en generación a los miembros de la misma familia usando el primer apellido, pero en aquellos turbulentos tiempos, ésta regla fue alterada, Chan Heung comienza a reclutar una gran cantidad de personas para entrenarlas, para así poder enfrentarse a los invasores Manchúes.
Entre los más importantes ideales de los maestros que tuvo Chan Heung, se encontraba continuar la resistencia anti Manchú y la misión que le encomendaron fue la de formar buenos combatientes y crear grupos guerrilleros para restaurar a la Dinastía Ming, por consiguiente Chan Heung debió aceptar alumnos no pertenecientes a su clan familiar.
Poco después de que Chan Heung estableció su nueva escuela, estalló en China la “Guerra del Opio”. Al igual que muchos patriotas chinos, Chan Heung se unió al ejército de Cantón para luchar contra los invasores británicos. Tras la derrota de China en 1.842, regresó a casa con su familia.
Chan Heung escogió 18 discípulos, conocidos como los 18 Lohan. En 1.848, los 18 discípulos originales comenzaron a extender y a enseñar Choy Li Fut en el Sur de China. El primer discípulo que empezó a enseñar Choy Li Fut fuera de King Mui fue Lung Ji Choi, que abrió una escuela de Kung Fu en la ciudad de Xunzhou en la provincia de Guangxi. Poco después, Chan Din Yao y Chan Din Foon iniciaron la primera escuela de Hung Sing Choy Li Fut en Fut San (Foshan). Otros de los 18 discípulos originales que promovieron el nuevo sistema de Kung Fu fueron los siguientes: Chan Dai Yup en Cantón; Chan Din Sing en Zhongshan; Chan Mau Jong en Panyu; Chan Din Bong en Dong Guan; Chan Wai Din en Kaiping; Chan Din Jen en Taishan; Chan Sun Dong en Enping; Chan Din Dak en Sean; Chan Dai Wai en Zhaoqing; Chan Sing Hin en Xinhuicheng; Yin Chan Yu en Jiangmen. Admirable fue el esfuerzo que realizaron Dai Chan Sing, Chan Din Seng, Chan Wing Mau, y Chan Din Gung, que enseñaron el estilo Choy Li Fut en 26 aldeas de la zona de King Mui.
La corrupción política dentro de la región de Manchuria controlada por la dinastía Ching había contribuido a la derrota de China. Entre 1.847 y 1.850, muchos dirigentes chinos formaron sociedades secretas para combatir a las fuerzas de la odiada dinastía Ching.
Bajo la dirección de Hong Xiu Quan (creador de la secta Tai Ping), los rebeldes seguidores de Hong, derrotaron a las tropas gubernamentales en 1.850, reinando Hong Xiu Quan durante las siguientes dos décadas, consagrándose él mismo, como “El Rey Celeste” del “Reino Celestial de la Paz”, (Tai Ping Tien Kuo). Durante la rebelión, los rebeldes instaron a Chan Heung a sumarse a la revuelta. Sin embargo, él era un devoto budista y rechazaba el camino de la violencia, pero continuó entrenando a sus seguidores por si fuera necesario luchar otra vez contra los seguidores de la corrupta dinastía Manchú. No hay que olvidar que el estilo Choy Li Fut estuvo implicado desde un principio en el movimiento revolucionario que le tocó vivir durante esa época turbulenta.
El estilo tenía que ser eficaz en el combate (no se disponía de mucho tiempo), de allí, que a través de Chan Heung, sus discípulos, sus hijos y condiscípulos posteriores, extendiesen el estilo por todo el Sur de China y Hong Kong con gran rapidez.
Chan Heung, creó tres sonidos clave para que los practicantes del estilo Choy Li Fut pudieran reconocerse entre ellos al pelear. Estos sonidos han perdurado hasta nuestros días y son los siguientes: “Wak”, “Dik” y “Yak”. Toda persona que pertenecía al sistema Choy Li Fut, debía gritar: “Wak” cuando realizaba un ataque en “garra de tigre”; “Dik” cuando pateaba; y “Yak” al golpear con el puño recto o la palma de la mano al frente. En casi todas las formas del estilo se realizan dichos sonidos
Cuando el ejército imperial estaba reclutando hombres en la zona donde vivía Chan Heung para luchar contra las fuerzas rebeldes, Chan Heung para evitar el reclutamiento forzoso, abandonó su hogar acompañado de su mujer y de sus dos hijos. Finalmente se vio obligado a participar activamente en ésta lucha fraticida organizando numerosas escuelas de Choy Li Fut en el sur de China para difundir las ideas revolucionarias antimanchues.
Los Tai Ping son derrotados en 1.864 por el general Tsen Kuo Fan y con la ayuda de las fuerzas británicas dirigidas por C.J. Gordon, apodado “el chino”. El “Rey Celeste” moriría en ese mismo año; Nanking sería reconquistada y 100.000 hombres de la “Secta del Reino Celeste de la Paz ” o “Tai Ping”, fueron ejecutados.
Chan Heung con el fin de evitar las “purgas” consiguientes, tuvo que salir de China. A la edad de 59 años se convirtió en el maestro de artes marciales de la Asociación de las Familias Chan en el exterior. Permaneció en el extranjero durante cuatro años (Hong Kong, Malasia, Singapur) y luego cuando las aguas volvieron a su cauce, regresó a su hogar, a King Mui, donde fue capaz de ver su propio sistema de Kung Fu ganar una enorme popularidad en todo el Sur de China. El 20 de agosto de 1.875, a la edad de 69 años, Chan Heung falleció. Fue enterrado en su amada aldea de King Mui. Su sistema, perfectamente organizado y establecido perduraría de generación en generación hasta llegar a nuestros días.
Después de la muerte de Chan Heung, su legado fue transmitido por sus dos hijos, Chan On Pak y Chan Koon Pak. Chan On Pak, nacido en 1.839, era el mayor de los dos hermanos, tenía un carácter apacible y era un erudito. Siguiendo la costumbre familiar de que el primer hijo se consagra al comercio y el segundo a las artes marciales. Aunque Chan On Pak no se dedicara profesionalmente a la enseñanza, llegó a tener algunos alumnos que admiraban su alto nivel como practicante. Su especialidad era la lanza en la cual tenía un nivel muy elevado. En 1.894, dos de sus estudiantes, Chen Si Leung y Chan Siu Bak, ayudaron a las fuerzas revolucionarias del doctor Sun Yat Sin a luchar contra la dinastía Ching y sentar las bases de la República de China.
El hijo menor, Chan Koon Pak, se estableció en King Mui para convertirse en un comerciante, en Kong Moon (Jiangmen), centro de la ciudad, donde su fama como artista marcial se propagó rápidamente. Como no tenía tiempo para dedicarlo como comerciante, dedicó todos sus esfuerzos en la enseñanza del Choy Li Fut. Chan Koon Pak más tarde estableció un gran centro de entrenamiento de Choy Li Fut en Guangzhou, en el cual pudo instalar todos los muñecos de madera y enseñar las formas de cada uno de ellos. Chah Koon Pak, era una un gran especialista en las técnicas de los muñecos de madera que su padre había aprendido con Choy Fok.
Durante la revolución de mediados del 1.800, todas las facciones revolucionarias incluyendo a las escuelas de Choy Li Fut, tenían un eslogan secreto en estos tiempos: “Hung Ying Ji Sing; Ying Hung Wing Sing”. Esto se traduce como: “La Liga Revolucionaria Hung obtendrá la victoria”. Como el nombre era muy largo, los seguidores de Chang Heung, adoptaron dos palabras del lema como su contraseña secreta: “Hung Sing” lo que significa: “Héroes Victoriosos”.
Jeong Yim nació en la villa Shi Zui, en el pueblo de Xinhui, su tío Cheung Kwon, lo lleva a practicar con Chan Heung, ya que eran grandes amigos y compartían los ideales de la lucha anti-manchú y la restauración de la dinastía Ming.
Jeong Yim contaba con la edad de 12 años (1836) cuando fue llevado con Chan Heung a la aldea de King Mui, pero como en la villa existía una regla que decía que un maestro no podía reclutar a un discípulo que no fuera miembro de su clan familiar para ser instruido en el Kung Fu, Chan Heung sólo pudo tomar a Jeong Yim como sirviente en su salón de ejercicios. Otras historias cuentan que Chan Heung lo entrenaba a escondidas por las noches, o que él trabajaba cerca de los discípulos de Chan Heung, observando con detalle y recordando cada uno de sus movimientos mientras los discípulos se ejercitaban, para luego practicar a escondidas por las noches. Cinco años después Jeong Yim, ya dominaba todo lo que había observado de las prácticas de los discípulos sin que nadie lo supiera, ya que éste poseía un talento innato para el Kung Fu. Hasta que un día Chan Heung se ausentó del lugar donde vivía y sus alumnos vieron a Jeong Yim trabajando cerca y quisieron amedrentarlo, lo forzaron a pelear y se enfrento valientemente a ellos derrotándolos. Chan Heung se vio ante un grave problema al regresar y enterarse de lo sucedido. Por enseñar las artes marciales a una persona fuera de su clan familiar, por consiguiente al comprobar el excepcional talento del joven Jeong Yim, para las artes marciales y al convertirse éste en su mejor discípulo, le encomienda una delicada misión. Las múltiples obligaciones que tenía Chan Heung en la aldea de King Mui, le impedían completar su entrenamiento marcial con el monje budista Ching Tzo, por lo tanto decide enviar a Jeong Yim en su lugar a estudiar con él, para que los valiosos conocimientos del monje de la “Hierba Verde” no se perdieran. De esta manera él podía seguir enseñando Kung Fu y ejerciendo como médico en su aldea natal.
Era el año 1841, cuando Jeong Yim, de solo 17 años de edad, llevando una carta de recomendación de Chan Heung, se encamina a las montañas Pak Pai en busca del monje “Hierba Verde”, cuando le encuentra se presenta entregándole la carta de recomendación de Chan Heung, éste después de leerla, le pidió que hiciera una demostración de lo que sabía , a partir de ese momento Jeong Yim es aceptado por el monje como su discípulo, lo instruyó sobre el budismo, la medicina china y el estilo Lo Han (boxeo de palmas). Según los pocos documentos conocidos sobre éste monje, se sabe que era discípulo de Lau Fou Shan. Su verdadero nombre era Choy Tak Chong, el estilo de Kung Fu que practicaba se basaba en los golpes con la palma abierta, y vivía en el templo Zhajian en Bapaishan, situado en las montañas Pak Pai, al sur de China.
El monje Ching Tzo, le enseñó a Jeong Yim el estilo Lo Han durante ocho años, tras lo cual le pidió que sistematizara sus conocimientos y se dirigiera a Cantón para continuar luchando por la causa anti-manchú, además Ching Tzo le puso a Jeong Yim el nombre clave de Cheung Hung Sing (Héroe Victorioso).
Esto es lo que reflejan la mayoría de los libros y textos que se refieren a esta historia, inclusive cuando se refieren a otros estilos de Artes Marciales Chinas, según las investigaciones realizadas por el Departamento de Historia de la Universidad de China, se pudo corroborar también que el alumno más antiguo que tuvo Chan Heung, fue Lung Ji Choy, que no pertenecía al grupo familiar Chan.
En 1849, Jeong Yim contaba con 25 años de edad y dominaba todo lo que el monje Ching Tzo le había enseñado durante 8 años contínuos de dura práctica. Pero contraviniendo los deseos del monje Ching Tzo, Jeong Yim, que sentía un profundo sentimiento de gratitud y lealtad hacia Chan Heung, se dirigió a King Mui y le mostró a Chan Heung todo lo que había aprendido con el monje Ching Tzo. Cheung Hung Sing, demostró un gran respeto por su maestro durante las clases de intercambio con él de los conocimientos marciales que había aprendido con el monje Ching Tzo.
Se cree que a Chan Heung le llevó aproximadamente dos años unificar y desarrollar este nuevo sistema de combate, al cual denominó Choy Li Fut en el año 1851, en honor a sus tres maestros: Choy Fok, Li Yau San y Ching Tzo, ya que sus conocimientos del Kung Fu provenían del templo de Shaolín. Esta fecha se contradice con la mayoría de los textos escritos sobre las artes marciales chinas que mencionan como fecha de fundación del estilo el 1836. En ese año Chan Heung empezó a enseñar, pero aún no le había dado un nombre al Kung Fu que había aprendido y enseñaba ya que aún no había adquirido los conocimientos del monje Ching Tzo.
Aunque es un estilo relativamente reciente tiene sus raíces en sistemas o estilos marciales muy antiguos, provenientes de los templos Shaolín de Jiulansan (Mandarín) Chinchao (Cantonés) de Fukien del sur y con influencia del templo norteño Songshan de Honan.
El estilo Choy Li Fut representa en la tradición del pueblo chino un importante papel simbólico, en la lucha revolucionaria anti manchú, (dinastía Qing), por lo que los maestros principales que dieron origen y desarrollo a las Artes Marciales, junto a sus fundadores se vieron envueltos en muchas historias y leyendas, lo que ha originado varias versiones sobre la creación original de este estilo. El departamento de cultura de china, ha realizado una exhaustiva investigación sobre sus artes marciales. Ya que estas son parte de su patrimonio cultural por su antigüedad y trayectoria constante, a pesar de los obstáculos por los que ha tenido que pasar, es difícil de determinar la verdad absoluta en su historia, pero lo anteriormente mencionado han sido sus conclusiones.
En 1.867, Chan Heung envió a uno de sus más brillantes discípulos, Jeong Yim, a Fut San (Foshan) para reabrir la escuela establecida originalmente por Chan Din Yao y Chan Din Foon en 1.848. Finalmente, Jeong Yim, fue conocido como el “Padre de la Escuela Hung Sing de Choy Li Fut” en Fut San.
Respecto a las causa de muerte del gran maestro Jeong Yim, existe una versión incorrecta, la cual es trasmitida por algunos practicantes del estilo donde afirman que murió a causa de unas heridas producidas por un asalto que recibió tres días antes, cuando intentaba descender utilizando la tabla de desembarque de un barco. Esta versión no esta registrada oficialmente en ningún lado. La versión oficial acerca de la muerte del maestro Jeong Yim, es que se ahogó en un lago a la edad de sesenta y nueve años. Esta versión se puede corroborar en el museo de Hung Sing de la ciudad de Fat Sam, China.
Por los motivos revolucionarios arriba expresados, con el paso del tiempo la gente relacionó el nombre del estilo Choy Li Fut con el de Hung Sing, denominándolo Hung Sing Choy Li Fut en honor a Chan Heung alias "Chan Hung Sing”. Es la rama que transmite el estilo original de Chan Heung.
La rama Hung Sing de Fut San proviene también del nombre en clave de Jeong Yim (alias Jeong “Hung Sing”), quien estuvo profundamente comprometido en los grupos revolucionarios “Hung Moon”. Jeong Hung Sing, fue el discípulo más avanzado que tuvo Chan Heung. Lo que pasó fue lo siguiente: Jeong se trasladó a vivir a la ciudad de Fat San, y en ésta ciudad, la gente denominó su estilo Hung Sing Choy Li Fut de Fut San.
Resumiendo, las raíces de ambas ramas son las mismas, y las diferencias mínimas. Son las dos corrientes de Choy Li Fut más importantes, las cuáles tuvieron una gran expansión en Cantón a través de Chan Heung y sus descendientes, y en Fut San gracias a Jeong Yim y sus sucesores. Así nacieron las ramas: Hung Sing de King Mui, y Hung Sing de Fut San.
La rama Bak Sing de Choy Li Fut tiene su origen en Jeong Yim y en Fut San. Jeong Yim, tuvo tres discípulos. Uno de ellos fue Lui Chaun, que tenía un estudiante llamado Tam Sam. Tam Sam tuvo una escuela de Choy Li Fut en Cantón, en un distrito llamado Siu Bak (“pequeño norte”). Su escuela se denominaba “Bak Siu Hung Sing Choy Li Fut Club". Ese nombre era demasiado largo, por lo que fue cambiado por el de “Bak Sing Choy Li Fut”. Los estudiantes de Tam Sam, se refieren a sí mismos, como la rama Bak Sing de Choy Li Fut. Las características principales de ésta rama son el repetitivo trabajo de las técnicas básicas del estilo Choy Li Fut: el golpe recto (Tsop); el gancho (Jong); el golpe de revés (Kwa); el golpe circular oblícuo (Sao); el puño de leopardo (Pao), etc. A los estudiantes se les introduce primero en las bases del estilo, el trabajo de la cadera y las posiciones fundamentales (caballos). Luego pasan a los golpes y defensas básicos así como al trabajo de piernas (patadas). Después se les enseña las formas Mm. Lun Ma; Mm. Lun Choe; Siu Sup Chi Kuen; Kau Da Kuen; Ping Kuen, etc. Resumiendo, la rama Bak Sim sólo trabaja las formas y técnicas básicas, a las cuales el maestro Tam Sam, fundador de la rama Bak Sim, dedicó toda su vida en perfeccionar.
El más famoso estudiante y sucesor de Jeong Yim, fue Chan Ngau Sing.
Chan Ngau Sing (1864-1926).
(El mejor discípulo de Jeong Yim).
Chan Ngau Sing, nació en Gao Yao, en la provincia de Cantón. Se dedicaba a la forja del cobre y el latón para la industria y sentía verdadera pasión por las artes marciales. Se inició en su práctica con el estilo Hung Gar bajo la dirección del maestro Jau Gum Biu. En 1883, cuando Chan Ngau Sing tenía 19 años, su maestro Jau Gum Biu, tuvo que abandonar Fut San por negocios personales, así que le dijo a Chan Ngau Sing que fuese a aprender Choy Li Fut a la escuela Hung Sing de Fut San que dirigía el maestro Jeong Yim.
Chan Ngau Sing era un jóven dotado de una gran inteligencia, con una base marcial excelente, y con una entrega total en las clases, Jeong Yim al observar sus excelentes aptitudes, le nombró su Instructor Jefe de la Escuela Hung Sing de Fut San, oficialmente le estaba designando como su sucesor. Tras la muerte de Jeong Yim, se convirtió en su sucesor en la Escuela Hung Sing. Con el tiempo, expandió la Escuela Hung Sing por todo el área de Fut San, abriendo diversas delegaciones por toda la zona. Enseñó Choy Li Fut a los miembros de 20 organizaciones de trabajadores de factorías, para su salud y como medio de autodefensa; por este motivo la Escuela Hung Sing alcanzó una gran popularidad en el área de Fut San.
Lau Bun (1891-1967).
(Discípulo de Yuen Hai).
El gran maestro Lau Bun, introductor del estilo Choy
Li Fut en los Estados Unidos de Norteamérica, nació en Toi
San en la
provincia de Guangdong (sur de China). fue el primer maestro
del estilo Choy
Li Fut del maestro Doc Fai Wong. En su juventud estudió varios
estilos sureños como el Hung Gar, Mok Gar y Fut Gar.
Lau Bun cuya família gozaba de una excelente posición económica,
pudo de esta manera estudiar el estilo Choy Li Fut de forma privada
con el maestro Yuen Hai, uno de los tres discípulos de Jeong Yim.
Tras la muerte de Yuen Hai, Lau Bun le sucedió.
La situación política de China en 1930 era muy inestable y peligrosa, por
ese motivo, Lau Bun decidió al igual que muchos de sus compañeros emigrar a los
Estdos Unidos de Norteamérica en busca de nuevas oportunidades en la vida.
Debido a su excelente reputación como maestro de Kung Fu, la comunidad
china en San Francisco le acogió para que impartiera clases de Kung
Fu Choy Li Fut, y también para que curara como médico en medicina
tradicional china a los miembros de su comunidad. Cuando Lau Bun falleció en
1967, el jóven maestro Doc Fai Wong, que tenía 19 años,
fue nombrado Instructor Jefe de la nueva escuela Hung Sing en San Francisco.
La herencia de este famoso maestro ha pasado a nosotros a través del Gran Maestro Doc Fai Wong, es el linaje de Fut San, porque es la escuela de Hung Sing de la ciudad de Fut San situada en la provincia de Guangdong.
El Dr. Hu Yuen Chou, fue el segundo profesor de Choy Li Fut del maestro Doc Fai Wong. El Dr. Hu, fue un discípulo avanzado de Chan Yiu Chi, el nieto del fundador y el más erudito de la familia.
El Gran Maestro Hu Yuen Chou (1906-1997) era nativo de Fut San siendo más conocido en Hong Kong por el nombre de Woo Van Cheuk. Comenzó su entrenamiento en las artes marciales chinas a la edad de nueve años bajo la guía del maestro Chan Ngau Sing un maestro de Choy Li Fut de la ciudad de Fut San en Guangdong.
A los 16 años se trasladó a Cantón para proseguir con sus estudios superiores en Medicina Occidental. Fue allí, en Cantón, donde encontró al nieto del fundador del estilo Choy Li Fut, a Chan Yiu Chi. El maestro Hu Yuen Chou permaneció 20 años de su vida estudiando con Chan Yiu Chi, convirtiéndose en uno de sus discípulos más avanzados, él, junto a otro tres discípulos, recibió el sobrenombre de “Los Cuatro Reyes Celestiales” debido a sus habilidades y a sus grandes niveles en el Kung Fu.
A partir de este linaje hemos recibido el nombre de King Mui, debido a que el fundador de la familia llegó de la aldea de King Mui. Nota: El Dr. Hu, además era un gran experto en el arte del Tai Chi Chuan, que aprendió directamente del Gran Maestro Yang Chen Fu, trasmitiendo también éste arte a su discípulo más avanzado: Doc Fai Wong.
Chan Yiu Chi, nació el 13 de diciembre de 1.885. Cuando su padre Chan Koon Pak se retiró debido a su edad avanzada, Chan Yiu Chi le sucede en la dirección de la escuela como el máximo exponente de la tercera generación. Hombre justo y muy inteligente (cursó estudios superiores), contribuyó a analizar y mejorar el estilo Choy Li Fut, estructurando y expansionando el sistema a través de numerosas uniones de escuelas clubs y asociaciones. Con paciencia fue recogiendo y poniendo por escrito todas las Formas del estilo Choy Li Fut, escritos de su familia que desde entonces han ido pasando de Maestro a Discípulo a través de varias generaciones hasta la fecha.
El Gran Maestro Chan Yiu Chi, representa la tercera generación del sistema, persona dotada de una gran integridad y sentido de la justicia, no tenía reparos en enseñar a sus alumnos las técnicas más avanzadas del sistema dando todo tipo de detalles, ampliándolos si era necesario con demostraciones prácticas para asegurarse que sus alumnos la habían entendido correctamente.
Chan Yiu Chi, fue también un famoso médico en la especialidad de las hierbas chinas (herborista). A lo largo de su vida, nunca rehusó atender a un solo paciente, aunque no le pudiera pagar por atenderle.
En la Escuela de Choy Li Fut de Cantón, bajo la tutela de Chan Yiu Chi aprendieron cuatro estudiantes llamados "Los Cuatro Reyes Celestiales". Estos expertos fueron; Hu Yuen Chou, Gan Lou Hung, Ngoi Gong Yeong y Ha Bic Chi. El Gran Maestro Hu Yuen Chou fue uno de ellos, y gracias a las enseñanzas que transmitió a su discípulo Doc Fai Wong, el legado de Chan Yiu Chi se sigue transmitiendo a todo el mundo.
Una de las historias que nos han sido transmitidas por el Gran Maestro
Hu Yuen Chou acerca del Gran Maestro Chan Yiu Chi, hace referencia a una
pelea que tuvo con Gum Zai, quien también enseñaba Kung
Fu en Cantón. Gum Zai era muy grande y fuerte, no respetaba a Chan
Yiu Chi porque su aspecto físico era totalmente diferente, delgado y
enjuto parecía más un erudito que un artista marcial. Gum
Zai tenía celos de los éxitos en las artes marciales y en
su consulta médica de Chan Yiu Chi. Además, Gum
Zai no creía que las habilidades marciales de Chan pudiesen compararse a las suyas, debido
a la diferencia de tamaño, lo consideraba solo una persona que hacía
Formas pero que no tenía poder real; por lo que fue a retar a Chan
Yiu Chi a un duelo. A su llegada a la Escuela de Chan le pidió que
pelease contra él, a lo que Chan rehusó, lo que hizo que Gum
Zai todavía ganase más confianza en sí mismo. En esos
momentos gran cantidad de espectadores habían formado un círculo
para mirar fuera de la Escuela. Chan Yiu Chi seguía diciéndole
que no quería pelear, así que Gum Zai comenzó a insultarle.
Todos los espectadores estaban gritando para que Chan Yiu Chi aceptase el
reto. Un policía se acercó y le dijo a Chan Yiu Chi que no
se preocupase si durante la pelea Gum Zai salía dañado, él
testificaría a favor de Chan diciendo que era Gum Zai quien empezó causando
problemas. Aun con todo, Chan Yiu Chi seguía rehusando pelear. Finalmente,
la esposa de Chan llegó y le dijo; "debes de aceptar el reto,
y si mueres te prometo que seré tu viuda toda la vida y no me volveré a
casar". Tras la intervención de su esposa, Chan Yiu Chi no tuvo
más remedio que aceptar el reto. A la llegada de Gum Zai a la Escuela,
Chan Yiu Chi estaba fumando tabaco y durante toda la conversación
no había abandonado su pipa de bambú, así que con la
mano que tenía libre le hizo una señal para invitarle a comenzar
la lucha diciéndole; "si quieres pelear, venga, pelea",
Gum Zai le lanzó un poderoso puñetazo a la cara que Chan
Yiu Chi, usando la mano libre desvió usando la técnica Yeung
Kiu y sin parar con la misma mano le lanzó un golpe de palma, Tsang
Jeong,
que impactó en el pecho de Gum Zai. Gum Zai salio despedido tropezando
hacía atrás unos tres metros hasta golpear con su espalda
en un gran macetero de cerámica rompiéndolo. Gum Zai comenzó a
vomitar sangre así que Chan Yiu Chi indicó a sus alumnos que
fuesen a ayudarle y le diesen algunas píldoras de medicina Dit Da para tratar sus heridas internas. Chan también se ofreció a Gum
Zai para tratarle de sus heridas, pero Gum Zai volvio la cara y no aceptó ninguna
píldora ni tampoco quiso que Chan le ayudase, no volviendo por la
Escuela a tratarse. Una semana después llegaron noticias de la muerte
de Gum Zai, y aunque todo había sido un accidente, Chan Yiu Chi se sintió mal durante mucho tiempo.
Su excepcional talento para el Kung Fu eclipsaría sus otras habilidades como la poesía y la erudición.
Este gran artista marcial falleció el 15 de Julio de 1965 en Cantón.
Chan Yiu Chi, tuvo dos hijos, Chan Wan Hon, Chan Sun Chu y una hija, Chan Kit Fong.
Chan Cheong Mo nació en la ciudad de Kong Moon (actualmente denominada Jiangmen) y durante su juventud estudió Kung Fu, sistema Choy Li Fut bajo la guía del Gran Maestro Chan On Pak, hijo primogénito del fundador del sistema, Chan Heung. En 1898, el hermano pequeño de Chan On Pak, el Gran Maestro Chan Koon Pak, fundó la Escuela Hung Sing en el templo familiar del clan Wong, en la ciudad de Kong Moon y Chan Cheng Mo continuo sus estudios en Choy Li Fut con él. Cuando, en 1906, Chan Koon Pak se trasladó a Cantón, Chan Cheng Mo fue el elegido para ser el Instructor Jefe en la Escuela Hung Sing de Kong Moon.
Chan Cheong Mo era un especialista en la Forma del Borracho durante su juventud. Cuando fue más mayor, la secuencia que elegía para sus demostraciones era la Forma Bok Mo (Pelo Blanco). En cuanto al manejo de armas, su forma favorita era la Forma del Abanico del Dragón Dorado. También eran excelentes sus habilidades en la Danza del León, ganándose una excelente reputación con sus demostraciones. Chan Cheong Mo (y su Escuela) era uno de los famosos "Tres Grandes Reyes de la Danza del León de Guangdong", siendo los otros dos el Gran Maestro Chan Ngau Sing y su Escuela Hung Sing de Fut San y el otro el Maestro Wong Fei Hung y su Escuela Bow Jee Lam (Po Chi Lum) de Cantón. La Escuela Hung Sing de Chan Cheng Mo era la que poseía un equipo de la Danza del León más numeroso y siempre tenían los mejores y más bonitos Leones de la ciudad. El Gran Maestro Chan Cheong Mo tuvo varios estudiantes sobresalientes, que continuaron con la enseñanza de su Maestro, tanto de las artes marciales como de la Danza del León. El Gran Maestro Wong Gong es uno de ellos.
Chan Yen.
(Discípulo de Chan On Pak).
Chan Yen, nació en la ciudad de King Mui en el distrito de San Wui de la provincia de Guangdong. Cuando era joven, su padre Chan Yau Kau le envió a aprender Kung Fu, estilo Choy Li Fut bajo la guía del Gran Maestro Chan On Pak, hijo primogénito del Gran Maestro Chan Heung quien fue el fundador del Choy Li Fut. El propio Chan Kau era un alumno de Chan Heung, pero como normalmente es difícil para un padre enseñar Kung Fu a su propio hijo, le pidió a su "hermano" en el Kung Fu, Chan On Pak, que enseñase a su hijo.
Tras la muerte de Chan On Pak, su Maestro, Chan Yen continuó avanzando en su entrenamiento en el Choy Li Fut y en la medicina Dit Da con su padre. Más tarde, su padre se convirtió en el Instructor Jefe de la Escuela Hung Sing de King Mui, y Chan Yen pasó a ayudarle en la Escuela. Tras retirarse su padre de la enseñanza, el propio Chan Yen pasó a ocupar el cargo de Instructor Jefe de la Escuela que originalmente había fundado el propio Gran Maestro Chan Heung.
Desde su adolescencia, Chan Yen fue un niño hiperactivo y muy travieso; sus habilidades naturales le permitían aprender Choy Li Fut fácilmente. A Chan Yen le gustaba molestar a otros estudiantes hasta conseguir enfadarlos y de esta manera provocar enfrentamientos con los que probar sus habilidades combativas recién obtenidas. De esta manera, se convirtió en el mejor luchador en el grupo en aquella época; incluso cuando fue más mayor, seguía con su costumbre de provocar enfrentamientos con gente para realizar combates de prueba, llegándose a ganar el sobrenombre de Lou Wan Tung (El Viejo Niño Travieso).
En 1945, Chan Yen fue a la ciudad de Kong Moon a visitar a su colega Chan Cheng Mo. En la Escuela del Gran Maestro Chan Cheng Mo encontró a un joven llamado Wong Ming San, uno de los Instructores que ayudaban a Chan Cheng Mo a enseñar en la Escuela Hung Sing de Kong Moon. Viendo el potencial del joven, Chan Yen, pidió permiso a su amigo Chan Cheng Mo para llevarse consigo a King Mui al joven Wong para que avanzase en su entrenamiento. En aquellos años, Chan Cheng Mo tenía 77 años, y se le hacía muy difícil la enseñanza de las Formas más avanzadas debido a su edad, por lo que agradeció a Chan Yen su ofrecimiento y envió a su alumno a King Mui para que siguiese su aprendizaje con Chan Yen. Este afortunado joven era el gran maestro Wong Gong, nombre como era conocido en Hong Kong.
El tercer maestro del maestro Doc Fai Wong es el Gran Maestro Wong Gong, en la actualidad es el mejor maestro en cuarta generación. Los dos maestros de Wong Gong fueron Chan Cheong Mo y Chan Yen, fueron los discípulos más antiguos del hijo mayor del fundador, Chan On Pak. A partir de este linaje, hemos recibido la mayoría de las formas internas y formas de animales que se transmitieron a través de Chan On Pak.
El G.M. Wong Gong, nació en la ciudad de Kong Moon (Jiangmen), en la provincia china de Guangdong. Se inició en el estudio del Choy Li Fut cuando tenía diez años bajo la supervisión del Gran Maestro Chan Cheong Mo. Además de sus grandes habilidades en el Kung Fu también es un experto en la tradicional Danza del León del Sur de China. Cada año cuando la ciudad realizaba su fiesta anual y en todas las otras celebraciones de acontecimientos especiales, él era el que lideraba la Cabeza del León. Era también uno de los Instructores Avanzados en la Escuela Hung Sing de Chan Cheong Mo en la ciudad de Kong Moon. Cuando tenía 17 años conoció al Gran Maestro Chan Yen, el Instructor Jefe de la Escuela Hung Sing de la ciudad de King Mui. Entre Wong Gong y Chan Yen se estableció una buena relación, así que Chan Yen invitó a Wong Gong a visitar la ciudad de King Mui. Después de que Wong Gong mostrase sus respetos a la Escuela Hung Sing original, fundada por Chan Heung en 1836, observó y admiró las habilidades de pelea del Gran Maestro así como sus grandes conocimientos del Choy Li Fut. Wong decidió solicitar a Chan Yen que lo aceptase como alumno a puerta cerrada. Chan Yen pensaba que Wong era un buen artista marcial y un buen estudiante, así que acepto la petición de Wong Gong. Cuando Wong Gong contaba la edad de 20 ó 21 años dirigía dos delegaciones de la Escuela Hung Sing de Chan Yen en las localidades vecinas de King Mui.
En 1949, cuando China pasó a ser comunista, se fue a Hong Kong para trabajar como herborista y acupuntor. Sin embargo, en aquellos momentos había demasiados especialistas en Medicina Tradicional China en Hong Kong, así que como tenía mucho talento se hizo marino, trabajando como carpintero y mecánico de motores en los barcos durante varios años. Desde que Hong Kong ha regresado a ser territorio chino en 1997, él ha practicado la medicina china como profesión a tiempo completo hasta hoy en día.
Wong Gong, inusualmente, aprendió todas las formas de animales del Choy Li Fut así como el arma especial del fundador; el tridente de los nueve dragones, así como otras formas de armas avanzadas del Gran Maestro Chan Yen.
El Gran Maestro Wong Gong, llama a su Linaje: Kong Chow (Gangzhou), porque antiguamente, el distrito donde estaba la escuela de Choy Li Fut, se llamaba Kong Chow (antes de la República China). Ahora el nombre de la ciudad es Jiangmen, por lo que el Linaje o nombre, ha sido cambiado a la Jiangmen Rama o Linaje. Esta es la línea que sigue el Gran Maestro Doc Fai Wong y todos sus discípulos de todos los Continentes.
Hoy en día la organización “Plum Blossom Internacional Federation,” presidida por el G.M. Doc Fai Wong, cuenta con más de 130 escuelas en todo el mundo, convirtiéndola en una de las mayores organizaciones de Kung Fu a nivel mundial. Sus escuelas se encuentran en todos los E.E.U.U., Canadá, en el Centro y Sur de Sudamérica, Europa, Asia, Oriente Medio, África, Filipinas y Oceanía. En España, su escuela está representada por sus discípulos: Pedro Rico, (Zaragoza); Sebastián González y Ferran Tarragó (Barcelona).
Basándome en los trabajos de investigación realizados por el Departamento de Cultura de China, la Universidad de Pekín, la consulta a numerosas fuentes escritas sobre el estilo Choy Li Fut, y sin que lo que ahora voy a exponer pueda llegar a considerarse una verdad absoluta, he llegado a las siguientes conclusiones:
En primer lugar, comentar que el estilo practicado por Chan Heung con
su tío Chan Yuen Wu, posiblemente fuera el Hung Gar o una variante
del mismo.
En segundo lugar, está comprobado que aprendió los estilos:
Choy Gar y Li Gar.
La versión de que aprendió el estilo Lo Han (Buda) del monje
Ching Tzo de forma indirecta (a través de Jeong Yim), tiene grandes
visos de ser realidad.
Algunas fuentes citan el estilo practicado por el monje Ching Tzo (Hierba Verde) y por
Chan Yuen Wu, como el Fut Gar.
Esto no es posible cronológicamente, pues el estilo Fut Gar fue creado posteriormente por Leung Tien Chu, entre 1897-1899, combinando los estilos Hung Gar y Choy Gar, y la creación del estilo Choy Li Fut según diferentes versiones está fechada en 1836 o en 1850-1851.
Aunque la mayoría de interpretaciones existentes sobre la creación del estilo Choy Li Fut que provienen de la familia Chan coinciden en que es una combinación de los estilos practicados por Chan Yuen Wu, Li Yau San y Choy Fok, ésta versión se contradice con los trabajos de investigación realizados por las entidades oficiales chinas arriba reseñadas, las cuáles proponen la siguiente interpretación: La creación del estilo Choy Li Fut se debe a la combinación de los estilos Li Gar, Choy Gar y Lo Han practicados por Li Yau San, Choy Fok y Ching Tzo. Esta versión también es apoyada por los descendientes de Jeong Yim alias Chan Hung Sing.
Los descendientes de la rama Hung Sing de Jeong Yim, también defienden
que solo practican las 10-12 formas originales que creó Chan Heung,
que luego fueron ampliadas por sus sucesores. En este punto me gustaría
hacer la siguiente reflexión: Chan Heung estudia el estilo Li Gar
por espacio de 5 años, luego el Choy Gar durante 8 años,
posteriormente el estilo Lo Han a través de Jeong Yim al cuál
le llevó 8 años dominarlo.
Los estilos sureños generalmente se componen de entre 15-20 formas
(mínimo).
Los estilos: Li Gar, Choy Gar y Lo Han estarían pues englobados en éste
apartado.
Son tres estilos completos del Sur que fácilmente podrían constar de un mínimo de 15 formas por sistema, estaríamos hablando de 45 formas en total (por lo bajo), lo cual no es en absoluto descabellado, solo tenemos que ver como el estilo Hung Gar se ajusta a estos parámetros.
Tenemos que tener en cuenta que Chan Heung dedicó 13 años de su vida (a tiempo completo) al estudio del Li Gar y el Choy Gar, y Jeong Yim, dedicó 8 años también de su vida (a tiempo completo) al estudio del estilo Lo Han.
Sumando todos los años de práctica arriba mencionados, estaríamos hablando de 21 años de práctica diaria. Por ese motivo, se me hace muy difícil poder aceptar que Chan Heung por mucha síntesis que realizara, redujera tres estilos sureños completos a 10-12 formas…. Que los descendientes ampliaron el número de formas hasta sumar las más de 150 que se le conocen al estilo. Sí. Pero que Chan Heung sólo trabajara las dichas 10-12 formas, es algo que sería muy discutible por los razonamientos expuestos anteriormente.
A nivel personal y intentando ser lo más imparcial posible en éste delicado tema, me inclino más por los descubrimientos realizados (en éste tema concreto) por el Departamento de Cultura de China y la Universidad de Pekín. Hay otro detalle que refuerza también para mi ésta versión, es el siguiente: conozco la forma Fut Jeong (Palma de Buda) de la rama de Chan Heung, pero también conozco la misma forma de la rama de Jeong Yim, y puedo decir que la forma Fut Jeong de la rama de Jeong Yim, tiene todas las técnicas de ataque con la mano abierta, en cambio, la misma forma de la rama de Chan Heung tiene un porcentaje muy importante de técnicas con el puño cerrado. Si como se dice en la mayoría de tratados sobre el Choy Li Fut, que las técnicas de ataque con la mano abierta provienen del estilo practicado por Ching Tzo, éste ejemplo expuesto con anterioridad, (la misma forma de dos ramas distintas) reforzaría aún más mi hipótesis de que las técnicas de mano abierta provienen del monje Ching Tzo.
Con respecto al tema de que Chan Heung y Jeong Yim, fueron cofundadores del estilo Choy Li Fut, versión que defienden los descendientes de Jeong Yim y los descubrimientos realizados por los organismos oficiales de China Popular, habría que realizar algunas puntualizaciones: Chan Heung envía a su mejor discípulo a buscar al monje Ching Tzo y aprender sus conocimientos marciales, ya que sus múltiples obligaciones en la aldea de King Mui le impedían hacerlo personalmente. Chan Heung le financió (parece ser) todos los gastos durante los 8 años que duraron sus estudios.
Chan Heung le encomendó un trabajo a Jeong Yim: que aprendiera todos los conocimientos del monje Ching Tzo y que luego se los pasara, tarea que Jeong Yim cumplió a la perfección, regresando luego a King Mui y transmitiendo a Chan Heung durante (parece ser) dos años, todo lo que había aprendido durante esos 8 años con el monje Ching Tzo.
Cuando Jeong Yim regresa a King Mui, tenía 25 años, con 13 años de práctica en el Kung Fu; Chan Heung tenía por aquel entonces 38 años y con un bagaje de 31 años de práctica diaria con el Kung Fu y con tres maestros de gran nivel.
El maestro Jeong Yim, parece ser que fue una persona con un elevado sentido de la gratitud, respeto y lealtad hacía Chan Heung y hacía los ideales revolucionarios. Por éste motivo y por los años de diferencia en la práctica del Kung Fu que le llevaba Chan Heung y en el número de maestros que éste último tuvo, se me hace muy difícil pensar que hubiera el mismo trato de IGUALDAD entre Chan Heung y Jeong Yim. Además hay que tener en cuenta que en 5 años es imposible que Jeong Yim hubiera podido asimilar lo que a Chan Heung le costó 13 años de durísima práctica diaria, sin contar con los conocimientos que había adquirido de Chan Yuen Wu (otros 10 años). Por estos razonamientos hipotéticos expuestos es difícil poder pensar que los maestros Chan Heung y Jeong Yim, fueran los cofundadores del estilo Choy Li fut. Quizás nunca se sepa con total certeza lo que pasó porque cada rama defiende sus propios intereses y las fuentes de información sobre estos hechos históricos dependiendo de donde provengan no son necesariamente imparciales.
Resumiendo, mi hipótesis sobre éstos hechos es que Chan Heung creó el estilo Choy Li Fut y Jeong Yim ayudó a completarlo.
No es inverosímil pensar que durante los 8 años que Jeong Yim estuvo con Ching Tzo, Chan Heung aprovechara (ganar tiempo) para realizar una síntesis de los conocimientos adquiridos sobre el Choy Gar y el Li Gar, aprovechando luego los siguientes dos años para incluir los conocimientos ya sintetizados del estilo Lo Han, encajando Chan Heung, la última pieza del “puzzle” que le faltaba, los conocimientos del monje Ching Tzo. Creando entonces el estilo Choy Li Fut, la palabra Choy, por el monje Choy Fok del estilo Choy Gar; la palabra Li, por el maestro Li Yau San, del estilo Li Gar; la palabra Fut, por el estilo Lo Han del monje Ching Tzo, y el origen budista del arte y su linaje del monasterio de Shaolín.
En el caso de que la versión del trabajo de investigación realizado por el Departamento de Cultura y la Universidad de Pekín fuera correcta, la creación del estilo Choy Li Fut habría que fecharla entre 1850-1851.
Esta versión tiene grandes probabilidades de ser real, por cronología encaja, y también porque no es nada extraño que Chan Heung, imbuido profundamente en la causa revolucionaria, escogiese el año 1851 para la Creación Oficial del estilo Choy Li Fut, porqué ese fue el año en que Hong Xiu Quan (creador de la secta Tai Ping), estableció el “Reino Celeste de la Paz” (1851-1864) después de derrotar en 1850 a las tropas gubernamentales.
